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第七讲——耶路撒冷

作者:陈希曾 来源:网络 浏览: 【 】 发布时间:2015-04-30 评论数:
第七讲——耶路撒冷一、前言——耶稣指着以色列的两个预言我们先读一段圣经;路加福音21章20节:『你们看见耶路撒冷被兵围困,就可知道他成荒场的日子近了;那时,在犹太的应当逃到山上,在城里的应当出来,在乡下的不要进城,因为这是报应的日子;使经上所写的都得应验,当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了,因为将有大灾难降在这地方,也有震怒临到这百姓;他们要倒在刀下,又被掳到各国去,耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的日期满了……』我们最近一直来看『中东局势与圣经预言』,我们说过主耶稣说了两个很重要的预言,一个预言是用行动来说的,就是有一天衪咒诅无花果树,结果无花果树从根开始就枯干了;这个无花果树是代表整个以色列来说的,所以我们晓得以色列到了主后70几年果然在地上消失了,就亡国了;这个预言是应验了。但主耶稣又有另外一个预言,就是以色列要复国,按人来看是没有可能,但是圣经告诉我们,树枝会发嫩长叶,而当这件事情真的发生的时候,人子就已经站在门口了。我们已经说过,现在又说,因为以色列是无花果树的代表,所以它一共代表四方面,关于以色列复国我们已经说了,关于以色列人回到自己的故乡我们也说了,今次我们再说另外一方面——耶路撒冷,我们要从四个不同的角度来看这些预言是怎样一个一个地应验。二、指着耶路撒冷的预言——耶路撒冷成荒场的日子近了!大家还记得我们的主耶稣在最后一次进耶路撒冷时,祂看到城墙,祂哭耶路撒冷,然后祂的哀歌就写在马太福音里面,祂说:『耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!我多次愿意聚集你,像母鸡聚集小鸡一样;我愿意,但是你们不愿意,现在看哪!我把你们的家成为荒场,一直等到你们说,奉主名来是应当称颂的』,在这里很明显给我们看见耶路撒冷的前途,主耶稣用透视的眼光、用时间的望远镜看到公元70年所要发生的事;所以祂说:『你们的家要留为荒场』,而在另一个场合祂告诉我们,到了时侯、圣殿的一块石头也不留在一块石头上;这段记载到了路加福音21章主耶稣讲得更清楚了。在另一个场合主耶稣怎么说呢?祂说:『你们看见耶路撒冷被兵围困,可知道他成荒场的日子近了』;这些话是很重要的,主后70年,当罗马太子提多率领大军攻打耶路撒冷的时候,他把耶路撒冷围困,因为很难攻下来,最后把整个橄榄山的树砍掉,目的就是要建筑攻势,希望能够把耶路撒冷拿下来,这句话主明明预言说:『如果你们看见耶路撒冷被兵围困,就可以知道他成荒场的日子近了』;意思是说,一块石头不留在一块石头上,荒场的日子就近了;以色列每年有一个很重要的节——逾越节,不管他们住在以色列什么地方,一定要到耶路撒冷去过节;如果是住在加利利或南边的南地,他们一定举家大小,定要到耶路撒冷去过节;当时到了过节的时候,刚好是提多太子围困耶路撒冷,并且已经被众兵重重围住的时候,可以说是四面楚歌;就常识来说,人只有躲开危险的地方,没有理由往危险的地方去的;但是犹太人的表现却叫这些罗马兵丁完全不解,为什么这些人居然很勇敢地往耶路撒冷前进?而且他们好象真的要来过节,好象不认为耶路撒冷会沦陷一样。皆因犹太人认为耶路撒冷是大君的京城,这座城是和神发生关系的;所以他们认为这座城是不可能沦陷的,其实在公元600年前他们已经学了功课,当时他们告诉自己:『这是耶和华的殿,这是耶和华的殿;耶路撒冷有神保守,怎么可能会沦陷,那是个笑话!既然是大君的京城,所以没有问题的』;他们认为神会保守这座城,所以还是勇敢地进去过节,他们从来不会想到这是他们最后的一次节,也绝对不会想到那次他们就惨死刀下,这是他们作梦也不会想到的。三、以色列被掳在罗马军兵的眼里,这是个很特别的情景,这是完全违背常理的;所以在那时候将军就下一道命令,把所有的门通通打开,欢迎他们进来;就在欢迎他们进来的时候,所有基督徒因为听见主耶稣在马太24章橄榄山的那个预言,就是刚才的一节圣经,他们知道这次被围困是不可能脱险的,因为成荒场的日子近了;就是一块石头也不留在一块石头上,所以那时候很多基督徒等到他们把城门打开的时候,就从城门里面逃出来,有的就逃到派勒,有的就像约翰,带着主耶稣的母亲马利亚逃到以弗所;那一次约翰就离开耶路撒冷了,后来历史学家告诉我们,许多以色列人惨死刀下,变成他们最后一次的逾越节。但是历史学家告诉我们,在遇难的人中,没有一个是基督徒,原因在那里?就是因为他们听见了主的话:『天地能够废去,我的话不能够废去』;所以他们在大灾难以前,就已经逃开躲避了;因此他们没有死在这个大灾难中,主耶稣说:『你们看见耶路撒冷被兵围困,就可以知道他成荒场的时候近了;那时候犹太人应当逃到山上,在城里的应当出来,在乡下的不要进城』;就是说你们要赶快赶快地逃,因为有大灾难降在这个地方,有震怒临到这百姓,临到以色列人,这些事完全应验了。24节:『他们要倒在刀下,又被掳到各国去……』,自从主后70年,凡是没有倒在刀下的,就被掳到全世界各国去;就是以西结书37章所说的,像枯骨四散,就埋葬在全世界各地,但是很稀奇;如果你看到耶路撒冷的前途,你要哭耶路撒冷;不过主耶稣哭耶路撒冷的时候,祂加上了一个暗语;是什么呢?祂说:『我告诉你们,从今以后你们不得再见我,直等到你们说奉主名来的是应当称颂的』;就是有一天他们还要说,奉主名来的是应当称颂的;这告诉我们主耶稣不只来一次,还要来第二次;第二次来的时候,以色列人要说:『奉主名来的是应当称颂的』,当天他们说:『钉祂十字架!钉祂十字架』!但是有一天他们要说:『奉主名来的是应当称颂的』;这句话是什么意思呢?就是告诉我们耶路撒冷不是永远沦陷的;有一天耶路撒冷要回到以色列的怀里,有一天以色列人要走在耶路撒冷的街道上说:『奉主名来的是应当称颂的』!四、耶路撒冷被外邦践踏我们的主耶稣讲到这一段话、这一个预言的时候,祂就另外讲了一句很重要的话,是耶路撒冷最后的前途,祂说:『耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦的日期满了』,根据这个预言,等到外邦人日期满足的时候有一事情要发生;就是耶路撒冷要拿回来,在这以前,耶路撒冷一直被外邦人践踏;到了有一天外邦人不得再践踏,而是回到以色列人的手里面,这就是关于耶路撒冷的预言,是非常非常奇妙的预言。如果无花果树发嫩长叶,一面指着以色列复国,一面指着以色列回到自己的故乡;同时也应该包括耶路撒冷回到他们的手里;而这件事情已经应验了;主耶稣说:『在这世代还没有过去,这些事都要应验,天地能够废去,主的话永远不能废去』;如果我们回过头看历史的话,在1967年以色列有一场惊动全世界的战争,这场战争我们普通称它做『六日战争』,这个称为六日的战争以色列完全用闪电及迅雷不及掩耳的姿势,很快地一下子把敌人打败了;六天就打完了胜战,可以说是一场完全的胜战;结果就是以色列人把耶路撒冷拿回来。这里有一个非常动人的故事,有几个人今天在以色列还活着,这些老兵在1967年的时候,是第一批的伞兵降落在圣殿山,就是摩利亚山上,如果大家到过耶路撒冷,便会知道有一座很有名的山,叫做橄榄山,而橄榄山的西边又有一座高起来的山,和它差不多高度,那个山在圣经里面称它做『摩利亚山』;就在摩利亚山上曾经有两座圣殿,自从以色列人漂流到世界各地去,可以说一千八百多年来他们从来没有回到圣殿山上;而且那个时候的圣殿山,事实上已经是落在回教徒的手里了,就是今天圣殿山上面,有的建筑物不是圣殿,乃是回教的清真寺;但是1967年的时候,这些伞兵终于降落在圣殿山,今天中国人不大容易能够了解他们的心情。从以色列失去他们的国家,失去他们的故土,到现在以色列人回到自己的国家,自己的故土,圣殿已经毁掉了,只剩下一面墙,就是圣殿的西墙;也就是今天我们所知道的哭墙;他们就是在那里向神祷告,所以今天对犹太人来讲,圣殿什么都没有了,只留下一样东西,就是它的西墙;他们怀念圣殿,虽然只剩下一片西墙,他们还是到那里去祷告;那里是他们非常重视的地方;现在圣殿山山上所盖的是回教寺,他们不能上去祷告;但是,现在他们最少有一片墙是可以哭的;是可以靠近的,那就是他们的哭墙。在1967年,就是1900多年以来,他们还是第一次这么靠近圣殿山,不单是靠近哭墙,而是把整个摩利亚山拿下来,所以这些犹太人非常兴奋,很多的伞兵第一次降落的时候,他们哭了;因为想到自1900多年来,他们从来没有踩在自己的地方,自从以色列人失去他们的故土以后,作父母的每天一定要孩子祷告,就是为耶路撒冷祷告,而且他们结婚的时候,新婚夫妇在那里交杯彼此祝福的时候,他们常常说『明年在耶路撒冷』,意思就是说:『但愿我们明年在耶路撒冷能喝这一杯』;所有的以色列人都彼此祝福、彼此叮咛说:『但愿明年的逾越节我们能在耶路撒冷,明年的住棚节能在耶路撒冷,明年欢乐的日子我们能够在耶路撒冷』。在犹太人中间,『明年在耶路撒冷』成为他们在神面前1900年的祷告;终于在1967年,耶路撒冷回到了以色列的怀抱了,在1900多年以来,就是主耶稣所说的:『耶路撒冷被外邦人践踏的日子』,一直到1967年;外邦的日期果然满足了,所以我们可以想象到以色列人是何等的激动,这些伞兵有何等的感慨,当然他们满怀希望的不只是耶路撒冷回到自己的怀里,同时也希望圣殿山可以收复回来,然后在那里重建圣殿;因为我们说过『无花果树发嫩长叶』不单是指着耶路撒冷回到他们的故乡,也是告诉我们有一座建筑物一块石头要在一块石头上,就是圣殿;当无花果树枯干被咒诅的时候,是一块石头不留在一块石头上,现在不单是一块石头不留在一块石头上,更是盖着回教的清真寺,这实在是情何以堪?五、耶路撒冷的归回我们知道有一次是以色列人最好的机会,就是1967年的时侯,他们如果趁胜追击的话,不单只可以把耶路撒冷拿回来;就是圣殿山也可以拿回来了;结果经过了一个月,戴阳将军(就是那个英雄兼独眼将军)想到他们子子孙孙的和平,他知道如果这一次把清真寺摧毁了,或者把整个山拿回来的话,就一定会有一次全球性的战争;因为我们大家都知道,全世界的回教徒都认为这座圣殿山乃是他们第三个圣地,耶路撒冷既然是他们第三个圣地,他们绝对不会让它失去的;迟早有一天还要拿回来;所以如果以色列人那一次真的拿去的话,他们永远都会没有安息的时候;因为全世界几十万万的回教徒都会作后盾,发誓要把这个山拿回来;而以色列就永远没有安息的日子。戴阳将军虽然是鹰派,是主战派,但是到了那时候,他和回教当局就坐在清真寺里面,无形中等于把钥匙交给他,他告诉他们说:『这个钥匙是你们的,但这整个山头主权是我们的,现在我们将治权交给你们』;这样的一次决定有很长远的影响,第一、耶路撒冷终于回到以色列的怀抱,不管犹太人是左派还是右派,不管他们有没有宗教信仰,就是认为耶路撒冷乃是国家的一个象征,所以他们发誓,无论怎么样也不会再失去耶路撒冷;他们认为耶路撒冷就是他们的首都,而且是永远的首都;所以在以色列政府来看,耶路撒冷是他们的首都,但是美国就不敢承认这件事,美国只能设他们的大使馆在什么地方呢?只能在特拉维夫;不在耶路撒冷,因为这是要出入整个回教的一个世界。所以中东为什么如此紧张呢?原因很清楚,如果无花果树发嫩长叶的话,其中包括1967年,耶路撒冷终于不再被外邦人践踏;简单而严格说来,耶路撒冷第一次回到他们的怀抱,是自1900年以后的1967年6月份的时候,这件事对以色列人来讲,可以说是欢天喜地的日子,他们作梦也没有想到,耶路撒冷能够拿回来,不过比较棘手的问题就是『圣殿山』,所以最后他们还是撤退了,他们说:『这样吧!我们还是守住圣殿山,我们还是在圣殿山那里祷告』,所以全世界的以色列人都是到那里去祷告的。犹太的拉比相信,在圣殿山上,清真寺盘石底下应该有一个秘密的信道,那个秘密信道会通到一个大的房间,房间里面就藏着以色列失去已久,在圣殿里的约柜,这对他们来讲是非常非常重要的;所以因着这个缘故,拉比就发一个命令,所有正统的犹太人,只能够在哭墙那里祷告;他们不可以上到山上去,因为不知道什么时候会不小心踩到至圣所,踩到约柜所在的地方,他们认为就污染了那个地方,根据旧约圣经,有时候也许会有火出来把他们烧灭;所以犹太人在这方面是非常敬畏他们的神的,又因着这个缘故,所以现在正统的犹太人不到山上去的,只有游客会去;我们刚才说过1967年所发生的事,就是耶路撒冷成为统一的城,『圣殿山』主权归给以色列,但是治权还是在回教当局手里;那个问题到现在一直没有解决。1967年以后,以色列就得着了一大片土地,是很大的土地;这就成为2000年7月份他们在圆桌会议上谈判的内容,因着『六日战争』,巴勒斯坦回教国失去西岸许多的土地,他们希望能够拿回来;但是今天手里所有的不过40%,经过谈判以后呢?以色列总理巴拉克几乎同意说:『好吧!我们让步吧』!几乎让步到92%;按人来看,阿拉法特应该是得着最好的机会,是千载难逢的机会,最少能够在自己的土地上自由自在地建立一个独立的国家,但是没有想到问题还是不能解决。六、小结:无法解决问题的症结点——神的旨意我们有没有想到最后的难处在哪里?有没有想到谈判结果还是破裂?症结、焦点在什么地方?就是巴勒斯坦不只要建国,而且定要建都在东耶路撒冷;所谓东耶路撒冷就是圣经所提到的古城耶路撒冷,包括橄榄山;其实他们的底线很可能是橄榄山的伯大尼,他们很可能在伯大尼设立他们的首都;不过在谈判上他们希望能够得寸进尺,果然给他得寸进尺了;以色列说:『好吧!我们本来是希望一个不分裂的耶路撒冷,现在古城我们分一半给你,基督徒的区跟回教徒的区,就归给你吧』!虽然这样,问题还是没有解决,因为阿拉法特说,他要代表整个回教国家,希望能收回圣殿山的主权;意思就是说:『这个圣殿山是我们的』,所以这个问题就变得非常非常的棘手。对于犹太人来说,这是空前的让步,让步到一个地步几乎是国耻;但是问题还不能解决,可见问题的焦点不在土地、不在政治,乃在于神的旨意;神的旨意就是有一天不单圣城要拿回来,而且根据圣经给我们看见,圣殿要一块石头在一块石头上;但是今天清真寺还在那里,所以这个争执就要引爆了,今天中东局势是非常严重,我们下一次才继续谈这件事吧!谢谢大家!上章 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