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执事的设立

作者:梁朴 来源:网络收集 浏览: 【 】 发布时间:2018-06-08 评论数:

文章来源与网络请谨慎分辨解读


    

                               ——在文新教会圣职按立前的证道

“基督耶稣的仆人保罗,和提摩太,写信给凡住腓立比,在基督耶稣里的众圣徒,和诸位监督,诸位执事。”——腓1:1

“那时,门徒增多,有说希利尼话的犹太人,向希伯来人发怨言。因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来,对他们说,我们撇下神的道,去管理饭食,原是不合宜的。所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声,被圣灵充满,智慧充足的人,我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心,圣灵充满的人,又拣选腓利,伯罗哥罗,尼迦挪,提门,巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉。叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多。也有许多祭司信从了这道。”——徒6:1-7

  “作执事的也是如此,必须端庄,不一口两舌,不好喝酒,不贪不义之财。  要存清洁的良心,固守真道的奥秘。这等人也要先受试验。若没有可责之处,然后叫他们作执事。女执事(原文作女人)也是如此,必须端庄,不说谗言,有节制,凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫,好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的,自己就得到美好的地步,并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。”——提前3:8-13

这是一个美好的时刻!文新教会从2001年诞生以来,在父神的带领下,慢慢地成长起来,今天我们迎来了选举自己的圣职人员的日子,何等地向主感恩!这一天必将载入文新教会的史册。因为综观教会的历史,我们不难发现,长老(包括治理性的长老和教导性的长老)、执事是教会组织架构的两大支柱,他们代表着教会的存在。什么地方有这两种职分,就意味道着那里必有成形的教会。设立长老和执事,表明了教会生命的成长,也表明教会组织的健全。感谢主,这是我盼望已久的日子!你们呢?哈利路亚!

我对文新教会圣职的按立充满期待!我不仅希望选出合神心意,使弟兄姐妹满意的同工团队,更希望在这圣职混乱,圣职随便按立的“士师时代”,求主让文新教会的按立恢复教会的正统,回归圣经的真理。阿门!

我们的神是一位有组织的主,本会的长老手册说:“组织是必需的,不但是因为这是神所命定的。也因为教会已蒙赋予如此伟大的事工,而组织是达成任务所不可或缺的。一个企业若无组织,势必趋于破产。一个z /-府若无组织,势必造成混乱。”神从起初就这样行了:

他的第一个组织乃是家庭和家属,我们称之为“族长制度”。

稍后,他使用了一个国家——以色列民。

自新约时代开始,他使用了一个信徒的社团,呼召他们从世人中走出来,集合在我们称之为“教会”的团体内。

上帝在哪里工作,那里就有组织。而在组织里,长老(包括治理性的监督和教导性的牧师和教师)、执事是最基本的框架。所以,我们刚才所读的腓一章一节,保罗向“众圣徒和诸位监督,诸位执事”问安。

在九月二十九日,小弟兄已经和各位分享了《长老的设立》。长老(包括治理性的监督和教导性的牧师和教师)作为全群的监督,执行圣礼,宣讲真道,牧养群羊。这是一个“美好品格的工作”。他的职分无论是被称为长老、监督,或是牧师、教师,都必须有主观的爱慕和客观的条件。

今天我要和大家分享“执事的按立”。求圣灵带领我们进入真理!

一、    执事的名称

在圣经中,“执事”的名称有多元的含义,“执事”的用法非常丰富。这些美好的用法,奠定了执事事奉向上拓展的可能性:“因为善作执事的,自己就得到美好的地步,并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。”(提前313

曾经有本堂的肢体问我,执事是不是圣职?我激动了,大声说:“怎么不是?!”我不是对这位肢体有意见,乃是对这一个轻忽执事圣职的时代的强烈回应。现代的教会里,人们宁可被称为“委员”、“常委”、“主任”,也不愿称为执事。在他们眼里,执事压根不是圣职;或者只是一个最末的圣职。因为教会不重视,被按立的人也就提不起精神。今天我们要在神的话语中恢复对这一荣耀职分的爱慕和敬重!阿门!

如果你知道这一职分的名称,曾用在什么人身上,你就必会对这职分刮目相看:

1、这职分用在耶稣身上

“是谁为大?是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大吗?然而我在你们中间,如同服事人的。”(路22:27)。

基督本身正是一位执事,是上帝的执事。正如他自己所说:“然而我在你们中间,如同服事人的。”“服事人的”原文就是“执事”。他关怀普世众生,亲近被弃绝的人,麻风病患者、瘫子、瞎子,驱赶恶魔,照顾心智不全的人。“非以役人,乃役于人”。他取了奴仆的形象,服侍人以至于死,且死在十字架上;就像牛犊一样!

当基督成为我们的执事时,我们才能成为别人的执事。

2、这职分用在使徒的身上

“我们因基督所以在神面前才有这样的信心, 并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活。”(林后34-6

“人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。”(林前41

“我作了这福音的执事,是照神的恩赐。这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人。”(弗3:7-8

每一个使徒都以自己为“执事”——在底下划船的人,而不是高高在上。“执事”的原文是:“在底下划船的人”。在保罗的时代,水手都是自由人,不会下到船底下划船,而这些工作是由奴隶来担当的。

3、这职分曾用在众圣徒身上

“各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。若有讲道的,要按着神的圣言讲。若有服事人的,要按着神所赐的力量服事。叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都是他的,直到永永远远。阿们。”(彼前4:11

所有的基督徒都应当是执事,照所得的恩赐来彼此服事。

4、这职分用在特定的人身上

我们今天所讲的“执事”,在教牧书信中是一个特指,是指被按立担负特别职分的人。他们与长老一起,构成教会组织的基本架构。执事,被按立的执事,是一个记号。他们显明耶稣基督以服事者的身份临到教会,也成为一个器皿,实现基督的服事。

长老是教会里的权柄,是群羊的监督,长老和牧师、教师负责真理的教导,执行教会的章程,治理教会。执事是为着服事,神没有安排执事做权柄;执事为要装备信徒,为要供应信徒的需要,照顾贫苦软弱的人。当长老和牧师、教师代表稳定教会的因素,执事则代表教会事工的动力,实践的信仰,是共同治理教会的另一因素。

爱心和关怀是教会在世界上的一个记号。教会的服事与架构在执事的事奉中具体表现出来。

每一个执事的座右铭都应当是:“非以役人,乃役于人。”正如主耶稣所说:“因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(可1045

二、执事的设立

在新约教会里,执事应该是第一个设立的圣职。因为主设立使徒时,“留遗命的尚在”(来97),新约尚未开始;新约教会是在主死而复活之后的第一个五旬节才真正诞生。

徒六章,是“执事”事奉的开始。为了圣工的需要,使徒在教会设立了执事。

当时的背景是这样的:“那时,门徒增多,有说希利尼话的犹太人,向希伯来人发怨言。因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。”(徒61)当教会的人数日渐增加的时候,使徒已经无力分担安排饭食的工作。

可见设立执事的初衷有两个方面:

一是为了更好地服侍众信徒。教会单有长老和教牧同工的服事是不够的;在教会中,为了不让肢体感受到冷落,被忽略,执事的服事是相当必要的。执事的团队应当是长老、教牧人员与众圣徒之间沟通的桥梁,是教牧人员与圣徒张力的“缓冲器”。执事对信徒的关怀具有两方面:预防性的措施;付诸行动的关怀。套用箴3112节的句式,我们要说:“才德的执事一生使长老教牧有益无损。”

二是为了减轻教牧人员的负担,使他们“专心以祈祷传道为事”(徒64)。今天,教牧人员太辛苦了!一方面是自己造成的,因为他们没有使徒这样的觉悟:“我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。”他们中的一部分人不肯在神的话语里下工夫,总是喜欢当“党政一把手”,牧养与管理两肩挑,生怕失去行政大权,热衷于“为许多事思虑烦扰”。因此没有心思,也没有时间祷告、读经,不久就被神所淘汰。另一方面,是执事们的亏欠,没有把教会的事务管理好,徒增教牧同工的工作量。有的执事视自己为教会的特权阶层,他们试图团结起来挤兑教牧人员,使他们抬不起头来。有的虽不至于如此的“坏”,却把传道人当做“佣人”来随意差使。前几天,一位外地教会的传道人的妻子与我们交通自己的苦恼,她说不是我们不想服事了,乃是想起来就后怕。她告诉我,不仅肢体们算我们讲一堂道得多少钱的帐,在教堂卫生方面百般挑剔,而且一到农忙,张三请了,李四又请,李四请了,王五又请……请去干嘛?吃饭?不,干活!他们的理由是,你既然做了全职工人,领教会的工资,就不让你闲着!上帝啊,他们领了多少工资呢?两夫妻都献上,还领不到一千块钱的工资。他的妻子原是学校的教师,也为主弃职献身,担任主日学和探访工作。我正为之吁叹不已时,第二天就传来弟兄昏倒的消息,两手一直颤抖不停,现在生命还在垂危之中。去年他和梁牧师到安徽工作时就昏倒过一次。肢体们啊,当有一天你在基督台前交帐的时候,你会发现你们亏欠主的好仆人太多,太多……求主怜悯啊!神的仆人去管“饭食”了,你们属灵的供应就少了;神的话语少了,教会就必定软弱了。让教牧人员从没完没了的事务中解脱出来,这是执事们的本分。

有的教会对执事不予按手,也是不合圣经教训的。“大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心,圣灵充满的人,又拣选腓利,伯罗哥罗,尼迦挪,提门,巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉。叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。”(徒65-6

当时,执事的设立成了教会的祝福,促进教会的合一,更带来福音的兴旺:

“神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多。也有许多祭司信从了这道。”(徒67

三、执事的资格

关于执事的资格,与监督(长老)并无质的差异,几乎是相同的。所以保罗说:“作执事的也是如此……”,“女执事的也是如此……”。说明长老与执事并无地位、资格、品德上的差异,乃是在具体事务上有着分工的不同而已。

神对执事的要求也丝毫没有放松。

使徒在第一次按立执事时就确立了执事的资格:“所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声,被圣灵充满,智慧充足的人,我们就派他们管理这事”(徒63)。神的工无论大小,都是圣工,都是“美好品行的工作”,都需要“金苹果落在银网里”。

品格——“有好名声”;

灵性——“被灵充满”;

素质——“智慧充足”。

这三方面是为神做工的人所必备的条件。

提前3812节,讲得更具体些:“作执事的也是如此,必须端庄,不一口两舌,不好喝酒,不贪不义之财。要存清洁的良心,固守真道的奥秘。这等人也要先受试验。若没有可责之处,然后叫他们作执事。女执事(原文作女人)也是如此,必须端庄,不说谗言,有节制,凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫,好好管理儿女和自己的家。”(提前3812

1、道德性的表现

1)基本形象——端庄

关于长老的资格,有一个总的原则:“必须无可指责。”

对于执事,有一个基本要求:“端庄”。无论执事,还是女执事都该如此。这两个字在长老、执事、女执事的条件中,保罗不厌其烦,各提一次。可见这是主仆人最基本也是最重要的性情品格,可以说是神仆人的基本形象。因为他们是荣耀的基督在地上的代表。无论是言语、行为、工作样样都要端庄,光明磊落,端庄得体。不仅仪表要得体合宜,做事也要公正无偏,不走旁门左道,不施阴谋诡计,不耍邪派手段,不做那见不得人或让人看不过去的事,惟有照主的真理亲手做正经事业(帖前411-12;弗428),方合体统。

长老、执事、女执事,都应当给人有端庄的印象。如果给人反派角色的定位就十分可叹了!

2)特别关注——言语

保罗在论到执事条件的时候,特别关注一件事,就是“言语”。关于执事他说,“不一口两舌”;对于女执事,他说:“不说谗言”。这是可以理解的。圣经说:“生死在舌头的权下”。雅各说:“这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。”(雅35-6)“颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。”(雅310)“看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。”(雅34)言语既能坚固人,也能败坏人。

“你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴。”(箴424

在任何团体中,说话不负责任都是败坏的根源。

由于执事常做的事务是到各地方去探访帮助信徒的工作,所以要常常和人接触相处。要常去关心帮助有需要的人,与人交通,造就人的灵性,安慰是伤心遭难的人,鼓励灰心丧志的人等。如果说话不小心或搬弄是非,尽显三寸不烂之舌,妖言惑众,不但致使教会混乱,还会败坏人的信心和灵性。因此,保罗提醒他们不要一口两舌,意思是叫他们不要口是心非,也不要来往传言。

3)生活表现——节制

对执事提的是“不好喝酒”,因为这是男人的嗜好之一。基督徒要维持一个美好的见证,就不应该以酒消遣,或嗜酒成性。“谁有祸患,谁有忧愁,谁有争斗,谁有哀叹,谁无故受伤,谁眼目红赤。就是那流连饮酒,常去寻找调和酒的人。酒发红,在杯中闪烁,你不可观看,虽然下咽舒畅,终久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。”(箴2329-31

对男执事提到的是生活的细节,而对女执事提到的是真理的原则——“节制”。因为姐妹嗜酒的不会太多,但节制的原则是一致的。节制,是圣灵美果的九种表现之一。

“束腰”才能“点灯”!

4)必备素质——忠心

执事还要有“不贪不义之财”的美称,这是细节;原则就是女执事条件里的“忠心”。

“人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。所求于管家的,是要他有忠心。”(林前41-2

当时教会的部分执事,专门管理信徒奉献的财物,如果有了贪心,就会越贪越多,最后堕落甚至死在财物上面。假如我们中间有谁在教会或单位管理财务,请你务必小心,以犹大和基哈西为诫也!

“不劳而得之财,必然消耗。勤劳积蓄的,必见加增。”(箴1311

“不义之财,毫无益处。惟有公义,能救人脱离死亡。”(箴102

“那不按正道得财的,好像鹧鸪抱不是自己下的蛋。到了中年,那财都必离开他,他终久成为愚顽人。”(耶1711

“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说,我总不撇下你,也不丢弃你。”(来135

2、属灵性的表现

“要存清洁的良心,固守真道的奥秘。”(提前39

做执事的不仅外面的生活要有美好的见证,属灵上也要有一定的造诣。他要在主里面有属灵的窍,在属灵方面有他的价值,而不单单是只会做事。在属灵上他也必须有分量,靠得住。

一个人属灵的心窍如果不被开启,就无法明白真理的奥秘,“固守”就无从谈起了。而且要明白神的奥秘,必须存清洁的良心。

这奥秘是什么呢?紧跟着保罗就说:“大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。”(提前316

教会就是这奥秘的受托者,因为教会是真理的柱石和根基。一个事务性的工人,也应当是神奥秘事的管家。神不仅叫你去管盘碗桌椅、音响设备,也要你去做属灵的管家。“人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。”(林前41

3、影响力的表现

长老是做教会权柄的,所以影响力是其考核的重点之一。对于执事的角色定位而言,影响力的考核不是作为重点的。但是保罗在提到作执事的条件时说:“执事只要作一个妇人的丈夫,好好管理儿女和自己的家。”(提前312)一方面,作执事也要与做长老的一样,必须持守婚姻上的圣洁。另一方面,要好好管理自己的儿女和家庭,发挥在家庭和儿女上的感化力。

“这等人也要先受试验。若没有可责之处,然后叫他们作执事。”(提前310

人只有在受试炼时才能显出其本质如何。还是那句话:路遥知马力,日久见人心。给人按手切切不可急促,免得在别人的罪上有份。

四、执事的追求

“因为善作执事的,自己就得到美好的地步,并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。”(提前313

在人看来,执事并不是一个很荣耀的职分。在前面我们提到,“执事”的原文是:“在底下划船的人”。在保罗的时代,水手都是自由人,不需要下到船底划船,而这些工作是由奴隶来担当的。如此看来,这好像是何等低下的工作。

但是我们要说,没有卑贱的工作,只有卑贱的人;没有小工,只有小人。

执事可以有美好的追求,可以达到美好的地步。

即将被按立的执事们,你们不仅要“作执事”(提前38),也要“善作执事”(提前313)!从徒六章中我们看见七个弟兄在“作执事”,其中至少有两个“善作执事”。

一个是司提反,一个是腓利。他们不仅管饭食,更在神的话语上下工夫,“自己就得到美好的地步,而且在基督耶稣的真道上大有胆量。”

司提反是一个很会讲道的传道人。他的讲章,让我们看到他深明神的计划,熟谙整个旧约的希伯来民族史,深刻体会到旧约的启示与耶稣基督的密切关系,把神的道,神的拣选和神的救赎阐释的天衣无缝,义理分明。如此精辟透彻的讲道,不能不让我们拍掌惊叹:“他不愧是一个福音的使者”。

腓利也是如此,他不但自己为福音迫切奔走,连四个女儿对传福音也是乐此不疲(参徒826-40218-9)。

今天,我们就要根据圣经教训选出长老、教师、执事来,求主在我们中间成就这大事,祝福这圣工!

最后我们用主的话彼此勉励:

“或作执事,就当专一执事。或作教导的,就当专一教导。或作劝化的,就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的,就当殷勤。怜悯人的,就当甘心。”(罗127-8

但愿尊贵、荣耀归于那不能朽坏,不能看见,永世的君王,独一的神,直到永永远远。阿门!

                                               20071018零点完稿

                                               20071020讲于文新教会

 

 

 

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【作者简介】 梁朴牧师,蒙怜悯、被恩待的;他的今日证明了神恩典的浩大。现任灵溪福音堂主任牧师(之前在该堂作了十年的长老),基督教麦田事工召集人,麦田福音季刊社社长、主编,系统神学、释经学教师。曾经的法律工作者、作家。


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