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神与亚伯拉罕所立之约(一)

作者:罗波亚 来源:网络收集 浏览: 【 】 发布时间:2018-06-08 评论数:

文章来源与网络请谨慎分辨解读



圣经里有很多约。
但圣经中最重要的约就是神与亚伯拉罕所立之约。
西奈山之约、大卫之约,都是围绕亚伯拉罕之约,新约则是成就亚伯拉罕之约。

    今天大部分的解经书,也可以说几乎所有的解经书,特别是时代论的解经书,在解释亚伯拉罕之约时,都解释得不对,解释得不全面,给人误导。所以,本文力求从全本圣经角度,系统解释亚伯拉罕之约。

    (一)神与亚伯拉罕立约之经过

一、神是在什么情况下与亚伯拉罕立约?
1、亚当的犯罪
   因为亚当犯罪,从此罪就入了世界,凡从亚当所生的,都在罪的权下,都成为罪子罪孙(罗5:12)。

2、人的全然败坏
   人在地上罪恶很大,人终日所思想的尽都是恶(创6:5),世界在神面前败坏,地上满了**(创6:11)。

3、神用洪水毁灭当时的世界
   凡在地上有血肉的动物,就是飞鸟、牲畜、走兽,和爬在地上的昆虫,以及所有的人都死了(创7:21),只留下挪亚和那些与他同在方舟里的(创7:23)。

4、洪水的审判不能改变人犯罪的本性。
   挪亚一家虽然亲自经历过神洪水的审判,但挪亚一出方舟就醉酒犯罪,他的儿孙中洪水以后没有一个与神同行的人,反而造巴别塔来传扬自己的名。
   洪水后,人照样败坏,证明人因犯罪既不能改良,也不能自救。

5、神来救人,这是人惟一的出路
   于是,从创世纪第十二章开始,神从全地之中拣选亚伯兰,开始他荣耀的、伟大的救赎工作。

二、神对亚伯兰的呼召和应许
创12:1-3耶和华对亚伯兰(后来神给他改名叫亚伯拉罕)说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。

1、这是一个大喜的信息
   神要救人!神要救这些不能改良、也不能自救的人!
   人类进入了希望!

2、神凭自己的恩典和主权拣选亚伯兰
   在全地,神凭着自己恩典和至高无上的主权从万家之中拣选亚伯兰,他要透过亚伯兰拣选一个家,透过这个家拣选一个民族,透过这个民族拣选一个国家,透过这个国家从全世界拣选属自己的人。

神呼召亚伯兰的同时,也赐给亚伯兰应许,
正如耶稣呼召彼得的同时,赐给彼得应许。
太4:19耶稣对他们说:“来跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样。”

神对亚伯兰的呼召和应许与亚伯兰的行为没有任何关系。神不是因为亚伯兰比别人好, 也不是因为亚伯兰比别人强,才拣选亚伯兰,神乃是凭自己的恩典和主权拣选亚伯兰。

3、神呼召亚伯兰是在什么时候?
(1)神呼召亚伯兰的时候,亚伯兰75岁 (创12:4)
(2)亚伯兰100岁生以撒(创21:5)
(3)以撒60岁生雅各(创25:26)
(4)雅各130岁下埃及(创47:9)
(5)以色列人在埃及430年(出12:40)
(6)以色列人出埃及后480年,即所罗门王在位第四年,开始建圣殿(王上6:1)
(7)所罗门王在位第四年是公元前966年(圣经年代表)
     我们把上面七项的时间加起来:
     25+60+130+430+480+966=2091
    
可见,神是在公元前2091年呼召亚伯兰的。
     圣经是不是神的话?神说的话是不是算数?神是不是真的神?
     我们只要查考圣经,查考历史,看看历史的发展是不是合乎圣经,就知道了。
看看4000多年来,以色列的历史,人类社会的历史,是不是合乎圣经,就知道了。

4、神呼召亚伯兰
(1)离开本地、本族、父家
     神对他所拣选的人的第一个要求就是从世人当中被分别出来,过分别为圣的生活。
(2)往神所要指示他的地去
神对他所拣选的人的第二个要求就是凭信心接受神的呼召。那个地方在哪里,亚伯兰不知道,因为他从来没有去过。但是,神要求亚伯兰凭信心走出去。
(3)亚伯兰是凭信心响应神的呼召
     来11:8亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去,出去的时候,还不知往哪里去。

     人对神的呼召必须有一个回应,人要信,人要响应神的呼召。
     正如亚伯兰响应耶和华的呼召,彼得响应耶稣的呼召一样。
     回应神的呼召是人蒙神祝福的条件。

5、神对亚伯兰的应许
(1)神应许亚伯兰成为大国
(2)神应许赐福给亚伯兰
(3)神应许要叫亚伯兰的名为大
(4)神应许要让亚伯兰叫别人得福
(5)神应许要赐福那祝福亚伯兰的人
(6)神应许要咒诅那咒诅亚伯兰的人
(7)神应许要让地上的万族都因亚伯兰得福

    从神对亚伯兰的应许中,我们看到神的应许主要是二个:
(1)神应许亚伯兰成为大国
(2)神应许要让地上的万族都因亚伯兰得福
     其他五个应许是包含在这两个应许中。

     神对亚伯兰的应许是建立在“我必”的基础上。
    “我必”是神的主权,是神的义务,是神单方面要成就的,并且神成就他的应许是不受任何条件约束的。
   
三、神对亚伯兰的进一步应许
1、亚伯兰凭信心到达迦南地后,神应许要把迦南地赐给他的后裔
   创12:7耶和华向亚伯兰显现,说:“我要把这地赐给你的后裔。”

2、罗得离别亚伯兰后,神再次应许要把这地赐给亚伯兰,并且应许要使亚伯兰的后裔如同地上的尘沙那样多。
 
创13:14-17耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我要把这地赐给你。”

3、从神对亚伯兰的进一步应许中,我们又看到神追加的两个应许:
(1)我要把这地赐给你和你的后裔
(2)我要使你的后裔多如地上的尘沙

4、神追加的两个应许是建立在“我要”的基础上,和“我必”同等条件,也是出于神的主权,是神的义务,是神单方面要成就的,也是与亚伯兰的行为没有任何关系的。

四、神与亚伯兰立约
1、立约的原因是亚伯兰不知道神在什么时候才对现他的应许
亚伯兰已到了迦南地,并且在迦南地住了一段时间,但是,神并没有把他对亚伯兰的应许赐给亚伯兰,也就是说,亚伯兰到了迦南地后,并没有得到神的应许。

2、立约的目的是为了让亚伯兰知道神的应许一定要实现
为了让亚伯兰相信,神以后一定会对亚伯兰成就他的应许,神以立约的形式,向亚伯兰承诺,表明神的应许永不废弃。

3、立约的内容
   创15:1-5-6神对亚伯兰说:“亚伯兰,你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大地赏赐你。”
     亚伯兰说:“主耶和华啊,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”亚伯兰又说:“你没有给我儿子,那生在我家中的人就是我的后嗣。”
耶和华又有话对他说:“这人必不成为你的后嗣,你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边,说:“你向天观看,数算众星,能数得过来吗?”又对他说:“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。
    
创15:7-10耶和华又对他说:“我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。”亚伯兰说:“主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?”他说,你为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只斑鸠,一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来,每样劈开,分成两半,一半对着一半地摆列,只有鸟没有劈开。

创15:13-21 耶和华对亚伯兰说,你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数,平平安安地归到你列祖那里,被人埋葬。到了**,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,就是基尼人,基尼洗人,甲摩尼人,赫人,比利洗人,利乏音人,亚摩利人,迦南人,革迦撒人,耶布斯人之地。

     我们可以把这个约的内容总结为两点:
(1)儿子(本身所生的)和后裔(如星那样多)
(2)土地(他的后裔寄居别人的地400年以后才赐给他们)


4、神与亚伯兰立约的特点
(1)这个约的内容就是上面第三点神对亚伯兰的进一步的应许。

(2)这个约就是把应许合同化,把应许以约的形式固定下来,把应许法律化。也就是说,神立了这个约,不能废弃,必须执行。

(3)这个约是神单方面约束自己的约
     神与亚伯兰立约的时候,是神单方面用冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过,表明这个约是单单对神的责任的约束,无论在什么情况下,都是神单方面要履行的。从约中我们也可以看出来,这个约对亚伯兰并没有提出任何的要求,也没有任何行为上的约束,亚伯兰只要相信神的应许就可以。所以,这个约对亚伯兰来说,是一个无任何行为条件的约,是一个信就能得着的约,对神来说,是一个在任何条件下都要履行的约。

五、神与亚伯兰进一步的立约
1、这个进一步的立约,不是对上一个约的废弃,而是对上一个约更多的应许,更大的祝福,更清楚的说明。

2、进一步立约的原因是神要更正亚伯兰对约的理解错误
   亚伯兰在迦南地住了10年,年纪一天天大,年岁一天天老,但是,神还没有给他儿子。
     他记得神对他说的话:“你本身所生的才成为你的后嗣”。于是,他听从妻子的话,与使女夏甲**,生了以实玛利。他以为,他与使女所生的,也是自己本身生的。但是,神应许他本身所生的不是他与使女所生的,而是他与自己的妻子所生的。

3、约的内容
   创17:4-8 我与你立约,你要作多国的父。从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立,君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。
我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的
神。

创17:15-16 神又对亚伯拉罕说,你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她,她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。

创17:18-19亚伯拉罕对神说,但愿以实玛利活在你面前。神说,不然,你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。

创17:21 到明年这时节,撒拉必给你生以撒,我要与他坚定所立的约。
创18:10 三人中有一位说,到明年这时候,我必要回到你这里。你的妻子撒拉必生一个儿子。

创18:17-18 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福。


   我们可以总结这约的内容为:
(1)给亚伯兰改名叫亚伯拉罕,立他作多国的父
(2)使他的后裔极其繁多
(3)国度从他而立
(4)君王从他而出
(5)与亚伯拉罕和他的后裔坚立这个约,作永远的约
(6)作亚伯拉罕和他后裔的神
(7)将迦南全地赐给亚伯拉罕和他后裔永远为业
(8)将亚伯拉罕的妻子撒莱改名叫撒拉,立她作多国之母
(9)使亚伯拉罕从撒拉得一个儿子以撒
(10)神要让地上的万国因亚伯拉罕得福

     这个约在前一个约的基础上增加了五点:
(1)国度从他而立
(2)君王从他而出
(3)从撒拉得一个儿子(从撒拉生的才是神应许的儿子)
(4)地上的万国因他得福
(5)神要永远作亚伯拉罕和他后裔的神

4、约的记号
创17:11-12 你们都要受割礼,这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子,无论是家里生的,是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。

创17:23 正当那日,亚伯拉罕遵着神的命,给他的儿子以实玛利和家里的一切男子,无
论是在家里生的,是用银子买的,都行了割礼。

罗4:9-11因我们所说,亚伯拉罕的信,就算为他的义。是怎么算的呢?是在他受割礼的时候呢?是在他未受割礼的时候呢?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候因信称义的印证。
  
“证据”原文是“记号”。
   割礼是一个记号,亚伯拉罕全家行了割礼,表明亚伯拉罕相信神与他所立的约。应许在先,割礼在后,割礼是信心的印证,是信心的表现,是对信心的回应,割礼不是立约的条件,更不是立约的行为。以色列人世世代代传下割礼,表明神曾经与亚伯拉罕立过约,
也表明他们是神立约的子民。

六、神与亚伯拉罕所立之约的总结
1、约的特点
(1)这个约是建立在应许的基础上,是把应许以约的形式固定下来。
(2)这个约是一个永远的约,神的应许永不废弃。
(3)这个约是神单方面约束自己的约,无论什么情况神都要成就。
(4)这个约与亚伯拉罕的行为没有任何关系,完全出自神的恩典。
(5)这个约要求亚伯拉罕以信心来回应,亚伯拉罕要相信神的应许。
(6)这个约是有记号的,亚伯拉罕世世代代的后裔都要受割礼,都是神立约的子民。

2、约的内容
(1)神应许给亚伯拉罕一个儿子
(2)神应许亚伯拉罕的后裔要多如海边的沙、天上的星
(3)神应许把迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔
(4)神应许亚伯拉罕成为大国
(5)神应许君王要从亚伯拉罕而出
(6)神应许地上的万国要因亚伯拉罕和他的后裔得福
(7)神应许要永远作亚伯拉罕和他后裔的神

3、亚伯拉罕之约的应验和指向
(1)神应许亚伯拉罕一个儿子是指谁?
     从近期来看,神应许亚伯拉罕的儿子是指以撒。
     但从远处来看,神应许亚伯拉罕的儿子是指向基督,以撒是预表基督。
加3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。

(2)神应许亚伯拉罕的后裔要多如海边的沙、天上的星。这个后裔是指向谁?
     从表面上看,亚伯拉罕的后裔是指以色列人。
     但从属灵上看,亚伯拉罕的后裔是指所有的基督徒。

罗4:16 所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。
加3:7 所以你们要知道那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。

(3)神应许把迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔。这个地单单是指迦南地吗?
     从近期来看,这个地当然是指迦南地。
     但从远期来看,这个地是指天上的耶路撒冷。

来11:13-16 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。 说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。

来11:39-40这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。
来12:22 你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。

启21:2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了。

(4)神应许亚伯拉罕成为大国,这个大国是指什么国呢?
     从近期来看,这个国是指以色列国。
     但从远期来看,这个国是指今天的教会和耶稣降临后的千禧年国度。

但2:44 当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。

太11:12 从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。
太12:28 我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。

路17:20-21 法利赛人问神的国几时来到。耶稣回答说,神的国来到,不是眼所能见的,人也不得说,看哪,在这里。看哪,在那里。因为神的国就在你们心里(心里或作中
间)。

路22:18 我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直等神的国来到。

(5)神应许君王要从亚伯拉罕而出。这个君王是指谁呢?
     从近期来看,神应许亚伯拉罕的君王是指大卫王。
     但从远期来看,神应许亚伯拉罕的君王是指耶稣基督。
太2:2 那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。

启17:14 他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选有忠心的,也必得胜。
启19:16 在他衣服和大腿上,有名写着说,万王之王,万主之主。

(6)神应许地上的万国都要因亚伯拉罕和他的后裔得福。
这个后裔是指谁?这个福是指什么?
     这个后裔是指耶稣基督。这个福是指圣灵。
   
加3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。
加3:14 这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。

(7)神应许要永远作亚伯拉罕和他后裔的神。这个永远是指向什么时候呢?
     这个永远是指向新天新地。

启21:2-5 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上。因这些话是可信的,是真实的。

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