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每日灵修生活2015年01月04日 罪魁

作者:淡然如水 来源:基督教见证网 浏览: 【 】 发布时间:2015-01-07 评论数:
 圣贤脚踪:


良友电台 行奇事的神

[灵命日粮]美丽的新妇/01月04日普通话建议链接WiFi听音频
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罪魁
诗篇98
"基督耶稣降世, 为要拯救罪人。在罪人中我是个罪魁。" 提前1: 15
  如果你不能在主日去教会, 跟弟兄姐妹一起敬拜神, 那么利用互联网参与空中的崇拜, 或许是一个不错的选择, 至少可以花些时间与主亲近。除了诗篇98篇之外, 你还可以读诗篇99篇和100篇, 甚至更多!
  敬拜为何如此重要呢? 因为神要我们敬拜祂。敬拜之所以重要, 是因为在敬拜中我们可以经历神的赦免。让我们来简单看看基督徒敬拜的基本模式吧。
  每一个到神面前敬拜祂的人都是罪人。不管我们新年伊始的时候有多少雄心壮志, 今天我们还是不得不承认自己是个罪人。我们跟其他罪人一起在教会聚集, 一起唱诗, 一起听道, 一起祷告, 一起奉献。敬拜的每一步都提醒我们, 耶稣基督降世, 为要拯救罪人, 而且"在罪人中我是个罪魁"。使徒保罗就曾这样形容他自己, 我们也当如此。认识到这一点之后, 我们就会得到安慰, 因为知道神已经赦免我们所有的罪。敬拜提醒我们, 自己是个被赦免的罪人, 我们就因此欢喜快乐。
  神的赦免使我们得以完全。因为有神的赦免, 我们能够满怀希望地面对新的一周。尽心地在属神的教会中敬拜吧, 它会帮助你认识到自己需要饶恕, 并且能够被饶恕。
祷告
我们在天上的父, 认识祢的赦免是我们在地上的喜乐。感谢祢让我们在周日崇拜中能与众信徒一同分享赦免的喜乐。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文: 诗篇98
1 你们要向耶和华唱新歌! 因为他行过奇妙的事; 他的右手和圣臂施行救恩。
2 耶和华发明了他的救恩, 在列邦人眼前显出公义;
3 记念他向以色列家所发的慈爱, 所凭的信实。 地的四极都看见我们神的救恩。
4 全地都要向耶和华欢乐; 要发起大声, 欢呼歌颂!
5 要用琴歌颂耶和华, 用琴和诗歌的声音歌颂他!
6 用号和角声, 在大君王耶和华面前欢呼!
7 愿海和其中所充满的澎湃; 世界和住在其间的也要发声。
8 愿大水拍手; 愿诸山在耶和华面前一同欢呼;
9 因为他来要审判遍地。 他要按公义审判世界, 按公正审判万民。
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转载自<<每日箴言>>
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改变世界的一件事
   丹尼·格雷(Danny Gray)牧师让我没齿难忘。
   1990年5月27日,我在他担任牧师的教会里成为基督徒。
   从那年1月起,我就一直去那个教会,再没听过比他更为坦诚、自信并热忱的讲道了。
   然而,我越思索他的讲道,我越只能真正记起他只做过一次布道。
   一个!
   就是那一个。
   别误会,我从来没听到过他有过什么差劲的讲道。
   但事实上,除了我听到他讲道中的信息之外,他确实在别的地方也影响到了我的人生道路……
   他的慷慨大方对我的人生产生了永难磨灭的影响。
   当我刚开始去格雷牧师的教会时,我很穷——非常穷。因为缺钱,我甚至都没有什么体面的衣服可以穿着去教会。
  (当时我出席的教会是美南浸信会的教会,在那里,男士都西装领带,女士也盛装出席,穿着高尔夫T恤的人会被觉得有些自由散漫。)
   对此我极其敏感,忧心忡忡是不是有一天有人会因为我的穿着方式而不再让我出席了。我听说这种事情在别的教会里发生过,所以顺理成章地认为这事情也会发生到我身上。我参与教会活动越来越多,尽可能地多做义工,甚至告诉教会管理层我感觉受召成为传道人。
   有一次晚间礼拜开始之前,牧师格雷让我在结束后去书房见他。
   我立刻浑身冒冷汗,直到如今我都没办法告诉你那晚在教会里到底发生了什么,恐惧占据了全部心思意念,我想那可能是最后一次出席这家教会的礼拜了。
   果然,我们走向他的办公室,坐下来,他微笑着问我:“佩里啊,你有出席教会时穿的正装吗?”
   “没……”我在心里啜泣着,“怎么会这样!我不能离开这里啊,我不能……”
   他看见我很为难,就又问了我一次。
   “我没有正装,先生。”我这么回答他,然后把自己的财务情况向他和盘托出。
   “星期六3点钟来教会见我吧,”他说(到如今我还记得这时间),“你我一起去买点东西。”
   接下来那个星期六,我与他碰头,然后他带我去南卡罗来纳州伊斯利市的贝尔克(Belk)商店。他给我买了一件蓝色上装,一条灰色西裤、一条黄褐色西裤,一件白衬衣、一件蓝衬衣、一双灰色皮鞋,两条领带和一条皮带。
   我已无法用言语来表达了。在此之前,我从来没有见过这样的事情。我唯一能记住的就是我带着衣服回家,把它们放在我住的那间拖车房屋的地板上,为格雷牧师的慷慨而感激涕零。
   接下来几年中,我穿着他给我买的这些衣服,而这些衣服和牧师格雷为我所做的一切至今令我记忆犹新。
   并不是他传讲的信息对我产生了最大的影响——对我产生最大影响的是他的慷慨。
慷慨改变了世界。
   当神的民真正践行慷慨、表现出无比慷慨的时候,那会改变所有人。
   神就是极其慷慨的,约翰福音3章16节告诉我们,他给出了无比宝贵的礼物。
   他的信徒也应该是极其慷慨的。
   我并不是说你需要跑出去开始给别人买衣服。我说的是,如果你想要听从圣灵,让圣灵来指导你的心思,你就应该对他人慷慨,然后你就能以比自己所能想象到的更多方式来影响世界。
(翻译:尤里)
佩里·诺贝尔(Perry Noble)是新春教会( NewSpring Church)的创立者和主任牧师,新春教会在安德森、哥伦比亚、佛罗伦萨、格林维尔和南卡州分别设有分堂。经过10年发展,每周出席新春教会的总人数达10000人左右。
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转载自《基督邮报》
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标题: 1月4日
经节: ...耶稣亲自就近他们,和他们同行。 (路加福音二十四章15节)
    这节圣经的柏克莱版本这样说:「耶稣赶上他们,与他们同行。」另一版本则说:「祂将亲自与他们一路同行。」这条路上常有青草地和可安歇的水边,也有许多幽暗的深谷和高不可测的山岭。然而,我们无需探询路况,因为确知这条路直达天家,更何况有主偕行。
尤其让我们安心的是,我们所选择的并非一条死巷,而是康庄大道。途中我们即使会遇到红海,但任何险困都阻挡不了我们,因为祂必为我们开辟道路,并保证每一个人都必平安经过。
    我们不是乌合之众,而是彼此同心的旅人。团结是我们的口号,彼此分享喜乐、分担忧患。我们有着相同的目标,与富国的主同行,直到全体进入天家,与先贤欢聚一堂。
    亲爱的旅途良伴,我们愿意紧紧跟随你,恳求你带领我们度过寒冷死寂的黑夜,进入你荣耀的无限光辉,享受那永恒的生命。阿们!
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:因神的话而战兢
经节:但我所看顾的,就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。 (以赛亚书六十六章2节下)
    当上帝说话的时候,你是否战兢?上回是哪个时候因为神向你说话而全身战兢﹖约翰一听见神说话,就仆倒像死了一样(启示录一:17)。当保罗在往大马士革的途中遇见基督,就仆倒在地(使徒行传九:4)。摩西一听到神的声音,就战战兢兢(使徒行传七:32)。西门彼得领悟到耶稣的身分,「就俯伏在耶稣膝前,说:『主啊,离开我,我是个罪人!』」(路加福音五:8)你是否已经对神失去敬畏感,不认为那宇宙创造者今日仍然愿意向你这受造者说话?当你读经时,你是否拥有神圣的期待,期待聆听神当日要给你──那能改变你生命──的指示。圣经上说:「敬畏耶和华是智慧的开端。」(箴言九:10)敬畏耶和华是让你看见并听见一些事的唯一方式,这是无法借着其他方法经历到的。读经时,你可能感受到上帝正借着所读的经文直接向你说话。让我们停下来仔细想想,那命立并且创造宇宙的真神居然正对你说话,这是多么真实!多令人肃然起敬!如果耶稣过去能以祂的话叫死人复活、斥责平静风浪、逐出恶鬼、治愈那不能医治的,那么祂的话语在你身上的影响将是何其可观?这可能性应当让你全身战兢!下回你打开圣经时千万要怀着神圣的期待──期待聆听上帝的恩言。
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转载自《每日经历神》
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标题: 1月4日
经节: 『耶稣对他说:回去罢!你的儿子活了。那人信耶稣所说的话,就回去了。 』(约四章五十节) 『你们祷告祈求…只要信…』(可十一章二十四节)
    如果这里有一件事需要专一的祷告,就该祷告直到你能信神,直到你能发出无伪的赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还有中途,切勿重新求神答应你的祈求,因为这表示你没有信神。这种不信的祷告非但不能帮助你什么,反能减少或消灭你的信心。献上这种祷告的催促,定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错:当神还放你在一个等候的地位,你再去向祂申说,可是切记你必须带着信心。不要把你自祷告得失了信心。你可以告诉祂你仍然等着祂、相信祂,因此仍然赞美感谢祂的答应。你如果确信答应必将来到,你能彀先为着尚未来到的答应感谢赞美神。我告诉你:没有一件东西比这更能坚固你的信心。把我们祷告得失了信心的祷告,是否认神在经上给我们的应许,也否认神在我们心中给我们的一声『是』。这种祷告不过抔示我们的心没有安息,没有安息就是不信祷告的答应。 『但我们已经相信的人,得以进入那安息』(来四章三节)。这种把我们自己祷告得失了信心的祷告,常是因为我们的思想集中在难处上过于在神的应许上。亚伯拉罕『不想到自己的身体…不疑惑神的应许』(罗四章十九至二十节,直译)。让我们儆醒祷告,免得入了迷惑,以致把我们自己祷告得失了信心。 --CHP信心不是感觉、不是眼见、不是理由,乃是在神话语上抓住神。 --伊文思(Evans)焦急的开始就是信心的结束,信心的开始就是焦急的结束。 --莫勒(Geo.mueller)在舒适的环境中你决不会学到信心的功课。神常在我们孤单的时候给我们应许;然后用祂恩典的话语当作印盖在所给我们的约上,使暂时退后去看我们究竟相信多少;祂又让那诱惑人的来试探我们,让我们的遭遇似乎与祂所说的完全相反。这时候就是信心赢得冠冕的时候。这时候就该在黑云之下、风波之中,发出胜利的欢呼来:『我信神祂怎样对我说,事情也要怎样成就。 』(徒二十七章二十五节)--选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”(彼后3:18)
   “在恩典上有长进”——不是在一样恩典上,而是在一切恩典上有长进。要在恩典的根本——信上有长进,要更坚定不移地信神的应许,要叫信增长得有根有基,完全而一致。也要在爱上有长进,求神使我们的爱能推而广之,叫我们的爱心更博大、更强大起来,能注入我们的每一个思想、话语和举动。更要在谦卑上有长进,要常处于至卑之境,知道自己是毫无所有。当你在谦卑上“往下”扎根时,也要“往上”结果,在祷告中与神日渐接近,并与耶稣更加亲近。愿神和圣灵使你“在……主救主……的……知识上有长进”,若人不在耶稣的知识上有长进,就是拒绝蒙福。认识(多知道)祂就是“永生”,而在祂的知识上有长进就是在福乐上有长进。那不切求认识基督的人,根本对祂毫无所知。尝过祂滋味的人还要再尝,虽然基督足可满足人,但这满足不能使食欲饱足,只能增进食欲。正像鹿渴慕溪边的水一样,你要更加切慕耶稣的爱。若你不愿更加认识祂,你就是不爱祂,因为爱要常唱“亲之近之”。离开基督就是地狱,进到耶稣面前便是天堂。若是在认识耶稣上毫无长进,就不要满足,要不停地追求。要在祂的神性与人的关系,祂所完成的工作,祂的死,祂的复活,祂现今在荣耀里的代求和祂大有荣耀的再来等方面多知道祂。要切实住在十字架下,寻求祂受创伤的奥秘,就必更加爱耶稣,并且更加了解祂对我们的爱,这是试验人在恩典上有无长进的好方法。
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转载自《清晨甘露》司布真
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婚前辅导
   在现今的社会,接受婚前辅导并不是新鲜的事情。辅导员帮助准备结婚的男女细心思想、分析彼此的家庭背景、生活方式、人生观、价值观和宗教信仰等事情。让他们彼此坦诚说出对婚后的期望,务求在家庭、金钱、姻亲、儿女和性生活各方面,都能作出共识,这样必定能够减少婚后很多不必要的冲突。
   以下是一些简单的问题,能让你衡量对婚姻的期盼。
   你认识她的家人吗?她最爱的人是谁?
   过时过节,你们会在男方、女方,还是在自己的家里度过?
   你们组织家庭以后,有置业的计划吗?
   你们有共同的理财计划吗?会把多少百分比的收入作为储蓄呢?
   你们有生育计划吗?喜欢男孩子、还是女孩子?
   婚后谁要负责煮饭?
   她喜欢什么东西呢?
   她的梦想是什么呢?
   有些事,你以为是理所当然的事情,在她来说,却往往是出乎意料之外的事。与伴侣多些沟通,能避免很多无谓的误解,而且还能发现未被你认识;另一面的她。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“耶稣说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我。”(约八58)
  约翰福音是四福音书中最深奥,也是最后写成的一卷书。在书里面,我们看见神自己对基督的看重。从这卷书我们明白:基督降世,不是因为神需要一只羔羊,或因为神要赐给其子民生命的粮,为我们预备一条道路,甚至也不是为了基督能施展权能,使死人复活,瞎子重见光明。这整本福音书里,我们发现一个显著的事实,亦即基督就是这一切的一切。
  祂没有说,祂能赐给人光明;却宣告说,祂自己就是世界的光。祂不仅应许要赐给我们生命的粮,而且向我们保证:祂自己就是生命的粮。祂不只是说,祂要引导我们走在生命之道上,还坚称祂自己就是道路。在基督教信仰里面,基督就是一切。祂所赏赐的就是祂自己。
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转载自《喜乐的心》
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挪亚蒙恩
(创世记六章)
    耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶…惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩(5-8节)。
    挪亚在那罪恶滔天的世代中是出于污泥而不染的一位圣徒,不过摩西记载历史的笔法是非常巧妙的。他先说:「挪亚在耶和华眼前蒙恩」,然后宣佈说:「挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人,挪亚与神同行」(创六8-9)。
    不是因为挪亚是个完全人才拣选他,只因神要拣选他,所以使他蒙恩。先是蒙恩,后来挪亚才成为义人,学做完全人,并且与神同行。这一切是他蒙恩的结果,并非蒙恩的原因。当时世界已经败坏了,凡有血气的人,在地上都败坏了行为(创六12)。挪亚是拉麦之子,拉麦生挪亚后,又生儿养女(创五30),证明挪亚还有弟兄姊妹。洪水来临前,为何挪亚连自己的弟妹也不能劝进方舟?请注意挪亚在洪水后,竟然醉酒,甚至醉后赤身而睡(创九21),醒后咒诅迦南(创九25),证明他的行为并非完全,故未能使弟妹信服他。
    罗得蒙恩,不用与所多玛一同被毁灭(创十九19)。摩西蒙恩看见神的荣耀(出卅三18-23)。保罗亦在神前蒙恩,也多多感恩,因「祂有说不尽的恩赐」(林后九15)。
    感恩是得恩的秘诀,时常感恩的人,也必充满快乐。感恩的方法很多,与人分享主恩,多行善事,多多奉献,在圣工上有份,奉献时间事奉神等都是感恩的方法。感恩的人才会像活水江河涌流千里。「蒙恩」而「忘恩」的人,神的恩典不会再去「找他」,他渐渐变成「无恩」的可怜人。有否留意鸡隻每次喝水后,一定向天「叽哩咕噜」一番,是否表示感谢创造主?
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摘自《天人灵修》
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工程进行中 作者:查思博牧师 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善。
以弗所书2∶10    要知道一切都是由心发出,若你渴望过得胜的生活,惟有消除一切腐败的意念。神愿意提升你的情操,好让你的理智胜过一时冲动,保罗说∶“你们当以基督耶稣的心为心∶他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式”(腓立比书2∶5-7)。耶稣并不因谦卑自己而有所损失,因为他认定自己的身分,是决不会受别人的想法影响而改变的。如果你对自己的身分有一个正确的概念,你就不必故意讨好别人,因为他人的看法已不再重要。
    我们多数在伤痕累累之际才归主。其实每个人都有自己的挣扎,即使是那些看似坚强不过的人,都会有一些隐藏的软弱。但好消息是神依然会为你作工,我们在主跟前就像一幢待修葺的房子,有待他展开工程,有待他复兴并更新我们,使我们成为他的住处。
当工程完骏後,你就会有著他的样式,满有荣耀。一箭双雕
黃瑞西牧师著
   惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。 (提前4:8)
   南北朝周时有一个叫长孙晟的人,他很聪敏,又有军事学识和本领,特别善于射箭。后来他被派到西北突厥族去访问,突厥族国王摄图极敬重他,常和他一块儿出去打猎。
   「一箭双雕」这句成语,原来是出在长孙晟这人的身上。原来当他在突厥时,有一次,他和国王摄图正在打猎,摄图忽然看见天空有一只雕飞着争夺另外一只雕嘴里的肉块,立时随手交给长孙晟两支箭,请他把两只雕射下来。长孙晟纵马跑向前去,拉开弓,只发出一支箭,就把两只雕都射落下来了。
    后来的人因为长孙晟只用一支箭射中了两只雕,就把采取一项措施,而有两种收获的情况叫做「一箭双雕」,即是做一件事情,能得两种好处的意思。
【灵训】
   信耶稣是一件极值得的事,有「一箭双雕」之获。就是有今生和来生的应许,「不但是今世的,连来世的也都超过了。」(弗1︰21)。
   信耶稣得永生,永生不光是将来的盼望和事实,也是现在的事实。我们一得了这个生命,就有了胜过罪的力量和不犯罪的可能,信主的人所以不会像不信的人一样的犯罪,原因就是有了这一个生命。有了永生的人,他的心思、言语、态度和行为都是朝着永远去的,能存留到永远的。有了永生的人,他们的生活就成了有意义,不再是等死,等审判,等永刑,现在活着是为了永远,有指望,有归宿。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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慈光导引黃瑞西牧师著
Lead, Kindly Light
John H.Newman, 1801 – 1890
日间耶和华在云柱中领他们的路,夜间在火柱中光照他们,
使他们日夜都可以行走。 (出13:21)   人生道路崎岖难行,回想我过去五十年,奔走世路,恰似以色列人当日经过旷野,全凭云柱火柱的带领,一站过一站,一直到今天。过去的时日借云柱火柱的带领,未来的时日更须如此。
   听从上帝引路与靠自己走路,这两件事不能并立,因这两件是敌对的。如果一半听上帝,一半靠自己,心中就会争战,无时平安。上帝带领我们的路途,固然不一定要照我们的意思,但祂的带是靠得住的,总不会失败的。祂是世界的光,跟从祂的,就不在黑暗里走。
  「慈光导引」这首诗歌,据文学评论家说乃是十九世纪,英文文学中最优美的抒情诗。作者John Newman 1801年2月21日生于英国伦敦,十五岁信主后即热心追求圣经教义知识。十九岁毕业于牛津大学,四年后受英国教会按立,其讲道皆吸引大量群众恭听。
   此诗写于1833年6月16日,当时John Newman正壮游意大利,不幸染病,几至不起,旅馆仆役请他立遗嘱,他说:「我不会死,因我未曾忤逆光明。」稍为痊愈之后,即行赶回英国。游子思乡,原是人之常情,大病初愈的Newman更是归心似箭,而事又不巧,他所乘坐的那条船,却在Bonifaio海岛附近遭遇飓风,无法前进,一直在海湾内停滞了一星期之久,他也只好勉作乐观,每日在船上咏诗自娱。当他读到出埃及记13章21至22节时,特别发出至诚祷告,祈求上帝引导。他自己曾说明写该诗的背景,是心中伤感教会的分裂,四顾茫茫,加上身体虚弱,由这许多复杂的情感,而孕育了此首圣诗。
1. 恳求慈光导引脱离黑障,导我前行!黑夜漫漫,我又远离家乡,导我前行!
我不求主指引遥远路程,我只恳求,一步一步带领。
2. 向来未曾如此虚心求主,导我前行!我好自专,随意自定程途,直到如今!
从前我爱沉迷繁华梦里,骄痴无忌,旧事乞莫重提!
  3. 久蒙引导,如今必仍眷顾,导我前行,经过洪涛,经过荒山空谷,夜尽天明;
夜尽天明,晨曦光里重逢多年契阔,我心所爱笑容。
*主带领我们经过曲折的路径,又出又入,又高又低,
好使我们爱祂的道路。 ── 罗柄森师母---------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》
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《旷野的筵席》 1月4日
   「我们与神同工的,也劝你们不可徒受祂的恩典。」(林后6:1)
    神为着祂自己的缘故拯救了我们。保罗说:「我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」(腓3:12)我们蒙召,不只是为着永远的救恩(灵魂得救),更是为着神计划中一个非常确定的目的,好叫我们与神同工。神今天的工作是什么呢?就是祂要把万有都总结在基督里。祂不让宇宙间任何事物与祂所高举的儿子不和谐。我该如何才能与神同工合作,我怎能有分于这伟大的事工呢?虽然我不知道,但我可以效法保罗的榜样——「竭力追求不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人,总要存这样的心。」(腓3:12-15) 《竭诚为主》 1月4日
我为什么现在不能跟你去?
   彼得说:主啊,我为什么现在不能跟你去?(约十三37)
   你有时真不明白,为什么不可一照心里所希望的去做。当神给你一张空白的纸,不要擅自涂上什么。只要等候。这白纸可能是要教你明白成圣的意义;也可能是要你体会成圣之后事奉的意义。切勿走在神的引导之前。若有丝毫的疑虑,就不是他的带领了。什么时候有疑惑,就不要动!
   起初,你会很清楚看见神的旨意——与某某朋友断交,与某某人断绝商业上的关系。你这样做,很清楚是神的旨意;但是,千万不要单凭那种感觉而贸然行事。否则,所造成的许多错误,可能要费多年的时间才能矫正。只要等候,神会完成他的工作,这不会使我们伤心或失望。既然是神的旨意,就等神去动工吧!
   彼得并没有等候神,他只凭己意揣测试炼会什么时候来,谁知试炼就在他意想不到的时候临到。[我愿意为你舍命。]彼得的宣告虽是诚实,却试无知的。[耶稣说……鸡叫以先,你要三次不认我。]耶稣说这话,表明他认识彼得,比彼得认识自己更深。彼得没有跟耶稣去,因为他不认识自己,也不知道自己的有限。认得热诚固然可以引导我们就近耶稣,使我们感受他的奇妙,可是却永不能叫我们成为门徒。人天然的热诚总会有一日否认主,不是此时,就是那时。
祈祷◆
我何等渴望被你——炽热、光辉合荣耀的你——完全充满,以致除了你那恩典的光辉外,再不能容下别的东西。

《灵命日粮》 1月4日
遗言写什么?
读经: 诗篇90篇
金句: 「其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」(雅各书4章14节)
    在2006年1月,维吉尼亚州的一处煤矿发生爆炸,13位矿工生命危在旦夕。我在那个州长大,自然每天都密切关心事故的报导。结果,所有矿工都不幸罹难,只有一人生还。而更令人伤心的是,原先告诉家属的消息说只有一人罹难,其余矿工都还活着。所以当矿工罹难的噩耗传来,人们莫不悲愤交加、肝肠寸断,想把这起事故归咎于某人。
    然而,在其中一位罹难者的丧礼上,戴卫斯牧师恳请饱经丧痛的人们,从另外一个角度来看这场事故--即从内心来看。在离世前最后的几小时内,有些煤矿工人给他们的家属写了遗言,有些遗言令人读了满得安慰与盼望。有鉴于此,戴牧师敦促会众不要想方设法去怪罪于人,反而向会众发出这样的挑战,让他们好好想一想:若他们只有几个小时好活,他们会写怎样的遗言。
    我们在某些方面就像那些矿工一样,身陷黑暗的世界,正面临着死亡。作为跟随基督的人,我们如何度此一生,就成了我们留给世人的遗言。雅各说,人生「原来是一片云雾,出现少时就不见了」(雅各书4章14节)。靠着神的恩典,你今天要勾勒怎样的人生呢? WEC
基督我救主,
求掌管我心;
愿我的见证,
永远只为主。 Brandt
效仿基督的生命能带给世人盼望。
扫罗的等候(六)── 猛然仆倒,挺身在地经文:   撒上廿八;卅一钥节:   扫罗猛然仆倒,挺身在地,因撒母耳的话,甚是惧怕,那一昼一夜,没有喫甚麽,就毫无气力。(撒上廿八20)参考经文   利十九31;申十八10~12;撒下一17~27;代上十13提要   我们很难想像一个被上帝所拣选的人,却走在失败和灭亡的道路中。扫罗曾经拥有最好的机会与条件,也拥有最光明灿烂的前程,但他的结局却是如此凄凉和悲惨,这是因他选择走自己的路、用自己的方法,不等候听从上帝的引导和命令。甚至与交鬼的往来,圣经记载:「扫罗吩咐臣僕说:当为我找一个交鬼的妇人,我好去问她;臣僕说:在隐多珥有一个交鬼的妇人。于是扫罗改了装,穿上别的衣服,带著两个人,夜裡去见那妇人;扫罗说:求你用交鬼的法术,将我所告诉你的死人,为我招上来。……妇人说:我为你招谁上来呢?回答说:为我招撒母耳上来。妇人看见撒母耳,就大声呼叫,对扫罗说,你是扫罗;为甚麽欺哄我呢?……扫罗猛然仆倒,挺身在地;因撒母耳的话,甚是惧怕;那一昼一夜,没有喫甚麽,就毫无气力。」(撒上廿八7~8,11~12,20)扫罗的所作所为,印证他离弃上帝,偏行己路。信徒阿!撒旦的陷阱既深且暗,掉入的将无法自拔。
   扫罗王的结局读来让人鼻酸,圣经提到:「非利士人与以色列人争战;以色列人在非利士人面前逃跑,在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们,就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大;扫罗被弓箭手追上,射伤甚重。就吩咐拿他兵器的人说:你拔出刀来,将我刺死,免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我;但拿兵器的人甚惧怕,不肯刺他;扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死,也伏在刀上死了。这样,扫罗和他三个儿子,与拿他兵器的人,以及跟随他的人,都一同死亡。」(撒上卅一1~6)说来讽刺,扫罗终其一生都怕大卫会夺取他的王位,不想却死在自己的刀下。亲爱的,从扫罗王起伏的一生,你看见甚麽?是否在我们心中也潜伏有扫罗王的一面。求主帮助我们儆醒等候祂的引导和带领,安心顺服走在祂所为我们量定的道路中。
默想1.上帝赐给扫罗自由意志,拥有选择的权利,但相对也必需承担付上选择的后果与代价。信徒奔跑天路,在过程中常面临抉择的关键时刻,无论在信心、爱心、顺服、等候、事奉生活上,你是如何作选择的呢?是靠自己的聪明、喜好?或者聆听圣灵的微声,等候祂引导和感动呢?是选择走自己的道路?或者行完天父在你身上所定的旨意呢?唯愿我们能真心爱主,信祂、靠祂、等候祂、跟随祂。
2.扫罗的结局提醒我们,当尊主为大、以祂为乐行,专心顺服,走在主的旨意中,你的等候将成为上帝的荣耀。
等候的金言1.我们要仰望等候主耶稣,我们的良人,祂是园中的苹果树;祂的果实滋味甘甜。祂是道路,真理和生命,祂是我们所爱的,祂的教训是我们的灵粮。──司布真2.主的时候、主的旨意、主的赐福,都需要经过等候的。──J.E.
等候的应许1.我的心默默无声,专等候上帝;我的救恩是从祂而来。(诗六十二1)
2.我的心哪,你当默默无声,专等候上帝;因为我的盼望是从祂而来。(诗六十二5)
3.惟独祂是我的磐石,我的拯救;祂是我的高台;我必不动摇。(诗六十二6)
等候中的祷告   亲爱的主阿,我们每天要朝见祢的面,我们要在每一件事上倚靠祢、寻求等候祢、抬头仰望祢,渴望祢成为我们随时的盾牌。奉主耶稣基督圣名,阿们!--------------------------------
转载自<<读经日程>>
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人在世界中有痛苦失意的事,是证明进入主的不够;有爱慕快乐的事,也是证明进入主的不够。真正与主起了密切联合的人,世上的患难不能影响他心中的喜乐;世上的福乐也不能影响他心中的安静。但我们的心常是随著环境而改变,环境好就快乐,环境恶劣就悲哀,我们若不从这些缠绕我们的事中脱退出来,如何能奔那远大的前程呢?我们背负着忧愁的担子,又背负着快乐的担子,无怪信了主多年,在基督里仍没有长进。  
    保罗能在基督里迅速地长进,就是因为他从世界中出来了。他说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的,凡事都能作。」(腓四11至13)
    保罗不受任何环境的包围,恶劣的环境不能包围他,快乐的也不能,凡属地的东西,没有一样能影响他里面向著神的那种纯一安静的心。  
    我们必须进到这种地步,才能在基督里迅速地长进。其实在基督里进到这种地步也并非难事。世人要在这世界中管理自己的心,而不随环境转移是很难的;我们因有复活的基督,有保惠师圣灵,有基督的生命,什么时候我们定睛在主的身上,我们立刻就可以脱离地的引诱、地的压迫、地的痛苦、地的污秽、地的快乐、地的虚荣。主也巴不得一切属祂的人都进到圣洁、荣耀、尊贵的地位,在爱中与祂合而为一。
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转载自<<活水>>
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亲爱的 灵修单元:亲爱的
标题:1月4日
经节:”耶和华万军之神啊,哪一个大能者像你耶和华?你的信实是在你的四围。”(诗篇八十九8)
亲爱的弟兄姐妹:
   有一段日子,每个月我都会和丈夫跟随教会的牧师和弟兄姊妹,到监牢里探访一些被囚困了十年、二十年的朋友。起初心里有点犹疑和害怕,不晓得要跟这些朋友说些什么,但是经过一两次探访之后,疑虑便一扫而空,每个月都盼着这一天,随同大伙儿到监里去。
   在监狱的团契里,我们敬拜、分享、举行圣餐,然后和这些狱中的友人聊天、祈祷。从他们祥和和喜乐的脸上,我努力寻索,也找不到杀人、贩毒走私和伤人等等罪恶的余痕;有的都是经历基督大爱的洗礼,脱胎换骨的谦和、善良与友爱。
   曾经有人说,乐观与信心的分别,在于前者是鸵鸟般的相信事情会自动转好,或根本忽视了问题的存在;而信心呢?是承认问题,接受问题,面对问题,愿意回转交托,相信神会更新工作。
   在这?狱中朋友身上,我看到了信心的亮光,就像上述<诗篇>说的”你的信实是在你的四围”。是的,在这?回转的弟兄身上,我看到了神的信实像云彩般陪伴我,曾经听过一首很好的诗歌,是小孩子唱的,歌词大意是这样:”神的说话,相信就是信心……”这一?狱中的朋友,看似一无所有,一无所依,但当他们得着了耶稣,便好像得着生命钥匙,由死角绝路转向光明与盼望之境,得着圣经应许的平安。只要人珍惜、相信、接受,便能得着这首歌中所应许的亮光,像平安、喜乐、善良、盼望、信心……
思想:当仰望创始成终的耶稣,直到看不见的未来。
心语:求主赐我孩童一般的信靠之心,相信圣经的应许,甘心乐意接受,并活出信心的生活,得着光明和盼望。
”原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”(林后四18)
创世记
   创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。
大纲:
  (1)创造天地 一至二章
  (2)始祖堕落 三至四章
  (3)洪水 五至九章
  (4)巴别塔及变乱口音 十至十一章
  (5)亚伯拉罕 十二至廿三章
  (6)以撒 廿四至廿六章
  (7)雅各 廿七至卅六章
  (8)约瑟 卅七至五十章
创世记十至十二章
重点:挪亚的后裔;建巴别塔;人类分散各地;神选召亚伯兰。
钥节:耶和华说:「看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事就没有不成就的了。」(十一6)   
   洪水以后,人又渐渐地多起来;我们并没有看见人类像洪水以前那样「都败坏了行为」「终日所思想的尽都是恶」「地上满了强暴」。
   这些蒙恩、从方舟出来的人类,虽在神面前没有什么罪恶,然而他们也没有什么敬拜神的生活,圣经没有记载他们有献祭之事。  
   他们的思想并非恶事,不过是人类自身之事,如何作砖,如何筑城建塔;好团结众人,为人类竖立名声。
   然而神介入他们中间,变乱他们的口音,将他们分散。神说:「看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事就没有不成就的了。」
   难道神惧怕人?怕全人类联合的智慧能力凌驾祂之上吗?不是。神与人的智慧能力是高低二个不同的层次;人是神造的,人类的智慧绝无可能超过神的智慧。神所怕的,就是人类的智慧,虽非洪水前的尽都是恶,却趋向恶,会导致强暴、涂炭生灵;数千年的人类历史可作证明。科技的昌明,无疑是人类的贡献,却也造成不少生命、生态的毁灭。神之所以变乱人的语言,是出于神对人类的恩典和保卫。
默想: 基督徒需要合一,是一致的建立教会名声,还是同心合意兴旺福音、建立神的国度?
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摘自<<读经日引>>
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04-01-2015

创三1-7
1耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?」2女人对蛇说:「园中树上的果子,我们可以吃,3惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:『你们不可吃,也不可摸,免得你们死。』」4蛇对女人说:「你们不一定死;5因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。」6于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给她丈夫,她丈夫也吃了。7他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。

所犯的是甚么罪?人有将神当作神吗?      
当人拿起禁果咬上第一口,天地间最沉痛鬱积的事实便告发生,罪进入了神所造的世界,神与人本来密切无间的关系,立时宣告破裂。
  活在罪恶世界中的人,早已接纳了罪的事实,很少再会对罪追本溯源,我们虽都知道罪的严重性,但却少有对人犯罪感到痛惜难过,当我们读到蛇诱惑人吃禁果的经文,这段经文实在离我们太遥远了,我们不是把它作为神话来描述,就是把它当为已过去的事情,与我们没有切身的关系,所以在感情上很少会为这天地间最沉痛的一刻而扎心痛苦,这是否表示在我们心中,早已接纳人与神关系破裂的事实,而不再受感于这破裂之源?
  我们真须要反省自己对神的信念,与神的关系是否模糊得可有可无?关系破裂是否只是些无关痛痒的事情?人吃禁果虽只是短暂的刹那时刻,却关系著亿万后人的生命,也关系著我们现今的生命状态,这绝不是轻鬆平常的一刻,而是在人类整个历史中,最关紧要的时刻。
  在我们很久很久以前的那一日,人神的关系破裂了,但在很久很久以后的这一天,我们与神的关系又怎样呢? 我重视自己与神的关系吗?我与神的关系现况是怎样的?
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转载自《生命福音事工》
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